最新章节：卷二十尧曰第二十
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论语注疏，又称论语正义，又称论语注疏解经，魏何晏注，宋邢昺疏，二十卷。案何注皇疏皆以道家思想解论语，又於名物制度无所考订，颇为学人所不满。北宋时遂由朝廷於咸平二年（公元九九九年）命邢昺等人改作新疏。邢昺删除皇疏之文，而归向儒学本来之义理，又加名物制度之疏解，远胜皇疏。其後此书成为论语之标准注疏。此书原依何注分为十卷，後析为二十卷，则是依论语篇数。传本甚多。《论语注疏》是十三经注疏中的一种。在朱熹《四书》流行以前，《论语》和《孝经》是人们初入学的读物。《论语注疏》吸收了北宋以前人的注释，如何晏等人《集解》所引诸家注解，因此这本书是几个时代注家们的共同成果，保存了不少古注。
首章试读
魏何晏注，宋邢昺疏。昺字叔明，曹州济阴人。太平兴国中擢九经及第，官至礼部尚书，事迹具宋史本传。是书盖咸平二年诏昺改定旧疏，颁列学官。至今承用，而传刻颇讹。集解所引十三家，今本各题曰：“某氏”皇侃义疏则均题其名。案奏进序中称“集诸家之善，记其姓名，”侃疏亦曰：“何集注皆呼人名，惟包独言‘氏’者，包名咸，何家讳咸，故不言也”与序文合，知今本为后来刊版之省文。然周氏与周生烈遂不可分，殊不如皇本之有别。考邢昺疏中亦载皇侃何氏讳咸之语，其疏“记其姓名”句则云：“注但记其姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非谓名字之‘名’也。”是昺所见之本已惟题姓，故有是曲说。七经孟子考文称其国皇侃义疏本为唐代所传，是亦一证矣。其文与皇疏所载亦异同不一，大抵互有长短。如学而篇“不患人之不己知”章，皇疏有王肃注一条，里仁篇“君子之于天下也”章，皇疏有何晏注一条，今本皆无。观顾炎武之石经考以石经仪礼校监版，或并经文全节漏落，则今本集解传刻佚脱，盖所不免。然蔡邕石经论语于“而在萧墙之内”句，两本并存，见于隶释。陆德明经典释文于诸本同异，亦皆并存。盖唐以前经师授受，各守专门，虽经文亦不能画一，无论注文。固不必以此改彼，亦不必以彼改此。今仍从今本录之，所以各存其旧也。
疏，宋志作十卷，今本二十卷，盖后人依论语篇第析之。晁公武读书志称其亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成。今观其书，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以义理，汉学、宋学兹其转关。是疏出而皇疏微，迨伊洛之说出而是疏又微.故中兴书目曰：“其书于章句训诂名物之际详矣”盖微言其未造精微也。然先有是疏，而后讲学诸儒得沿溯以窥其奥。祭先河而后海，亦何可以后来居上，遂尽废其功乎？...