书籍简介
首章试读
我“母”不是我的母亲，而是我的舅母。我出世那年，父亲被打成了“右派分子”母亲和父亲便离了婚。父亲离家出走了，母亲不久又结了婚，我便成了多余的人。哥哥过继给了舅舅、舅母，我没地方去，便跟着去了舅舅、舅母家。
哥哥喊舅母叫“母”——客家人读“美”我也跟着哥哥喊舅母叫“美”“阿母”就是“阿美”我们的舅母就是“美”（母）。这样喊下来，不知不觉就过了几十年，一直到现在。可是，到去年冬天舅母去世，我们再也没有人可以喊“美”（母）了。
我们的“母”（美）是母亲和舅母的复合体，她担负了母亲和舅母的双重职责。因此，不管是小时侯，还是现在我们已经都为人夫、为人父了，我们都感觉喊舅母为“母”（美），比直接喊“舅母”或者“母亲（阿母）”都来得亲切、简洁，而且永远那么美好地贴近我们的心灵。
“母”是一个非常普通的农村妇女。她的普通叫人几乎说不出她的特点。去年冬天，小年前夕，在乡里的礼生为我们准备的祭祀“母”的家祭祭文中，我才晓得“母”自幼是被人贩子从衡阳拐卖到我们村里的。十六岁那年曾嫁给本村春江生产队的一个范姓青年，不晓得是因为生育问题，还是别的什么原因，他们离婚了。不久我舅舅从抗美援朝的朝鲜战场退伍回来，她便成为了我们的舅母，后来就成了我和我哥哥的“母”（美）。舅舅、舅母一直没有生育，我们就成为了他们的儿子。
“母”的普通更多的是她几乎从来没有离开过我们的家园。在我的印象中“母”似乎仅仅在她当生产队的妇女队长的时候去过一次县城，去县里参加全县的生产大会战动员大会，那时侯我们村还没有通公路，她是自己背着大米，和其他生产队的妇女队长们一道走路去的县城。我们村离县城七十多里路，她们硬是凭着满怀热情走了一百四十多里路，把那个大会开了。然后回到家乡，开始农业学大寨，开荒造梯田。
“母”的普通还在她在生产队出工从来不偷懒、不磨洋工。“母”是一个爱面子的人，干起活来总是不愿让人说闲话。所以，不管挑大粪还是割稻子，也不管是刨茶山还是摘茶叶，更不管是中耕耘田还是开荒挑土方，她都是一马当先，从来不肯落后。我的记忆当中“母”的最大嗜好就是...